Nézd e földet, nézd, a tiéd
Most rátaláltál ismét
Nézd, hogy sarjad zöld, puha fű
És nézd, a hűs víz mily kék
Pár száz év, amit elpazaroltál
Pár perc még, kikötünk, anyaország!
Sok a völgy, sok a rét, csupa szín,
Csupa mesebeli táj és hófehér ház

Tűzd ki zászlód, új ez a föld
Hol tiszta csend szól hozzád
Ősi ünnep, kétezer év
Mint ismerős néz itt rád
Mást vártál, hisz a pénz szaga szédít
Más boltív, mit e kor hite épít
Autók, rohanás, robogás,
De ha dübörög a föld, majd elcsitul mind.

 

A Perzsa Királyi Út egy ókori főútvonal volt, amit Nagy Dareiosz perzsa nagykirály építtetett az i. e. 5. században. Dareiosz azért építtette az utat, hogy lehetővé tegye a gyors kommunikációt Szuza és Szardeisz között a hatalmas birodalmon keresztül.

 

A futárok hét nap alatt tudták megtenni a 2699 kilométeres távolságot. Az ókori görög történész, Hérodotosz ezt írta: "Nincs semmi a világon, ami gyorsabban haladna, mint a perzsa futárok." Hérodotosz dicsérete – "Sem hó, sem eső, sem hőség, sem éjszakai sötétség nem gátolja meg őket, hogy a leggyorsabban teljesítsék feladatukat." – inspirálja a postai szállítók nem hivatalos mottóját.

A 13. század második évtizedében békében és jólétben élt a khorezmi birodalom. II. Muhammad khorezmsáh az akkori muzulmán világ leghatalmasabb uralkodója volt. Uralma kiterjedt a mai Közép-Ázsia jelentős részére, Iránra és Afganisztánra. Birodalmának gazdag városaiban a kézműipar százféle ága virágzott; élénk volt a kereskedelmi élet.

 

Az utakat járó karavánokat nem fenyegették rablók. Jól kiépített csatornahálózat öntözte a földeket és azok bőséges termést hoztak.

Curtius Rufus életrajzi művének III-X. könyve az i. e. 333. év tavaszának eseményeitől kezdve ismerteti Nagy Sándor történetét.

 

Nagy Sándor (i. e. 356-323) II. Philipposz makedón királynak és Olümpiasznak, Neoptolemosz épeiroszi király lányának gyermeke volt. Philipposz, Amüntasz fia, a makedón nagyhatalom megalapítója, 359-ben került uralomra. Energikus fellépéssel megszilárdította a központi hatalmat, a maga egyeduralmát céltudatosan, gátlástalan eszközökkel biztosította.

 

 

 

A kereszt a világ legkülönbözőbb pontjain (Mas d' Azil, Tepe Yahja, indián jelek stb.) egy nagyobb jelkészlet részeként fordul elő, amelyik jelkészletet vagy 20 formai azonosság kapcsol a székely íráshoz. Azaz ugyanaz a jelkészlet öröklődik a kezdetektől napjainkig a világ legtávolabbi pontjain is.

A kereszt a legfontosabb vallási jelképek közé tartozik a kőkor óta és ezt a fontossága miatt nem lehetett elfelejteni és a sumereknek sem kellett újra feltalálniuk.

A Labat szócikkében összetartozó jelformák megfelelői megtalálhatók a magyar jelkészletben is. A jelentéseik alapján felmérhető, hogy párhuzamaik a magyar jelkincsben is összetartoznak; ami azt jelenti, hogy az összetett ábrázolások részeként felválthatják egymást, mert a jelentésük hasonló (vallásos jellegű, a Napra utaló).

Az antik hagyományból ismert szárnyas napkorong minta egyszerűbb, virágra emlékeztető változata néhai Varga Ferenc gödörházai ( Őrség ) fazekas cserepéről; közepén a sugaras Nap ábrázolásával, amely a mezopotámiai sokágú csillag megfelelője



A magyar számrovás ezer "ősúr" jele a körmendi honfoglalás-emlékműről; ezer szavunk az egyiptomi Ozorisz/Usziri és az akkád Assur isten nevének megfelelője





A honfoglaláskori kiszombori plakett nyolc ága a megszemélyesített (is)Ten rovásjel








A budafai és milejszegi mángorlókon három - átmeneti jellegű csillaghoz hasonló - kereszt is található






Hortobágyi ivótülök rajzának részlete Lükő Gábor nyomán; egy kőkori eredetű konvenció, a Tejúttal azonos égigérő fa rajza, a Tejút hasadékában karácsonykor kelő Nap (nyolcágú, átmeneti jellegű csillaghoz hasonló kereszt) ábrázolásával







A szárnyas napkorong minta lineáris jeleket alkalmazó másik megfogalmazása az őrségi Velemérről ( Sindümúzeum ); a sugaras napkorongot egy átmeneti, kereszthez hasonló virágábrázolás helyettesíti; a közepén lévő körbe zárt pont az egyiptomi és a kínai írásban is a Nap jele, a kacskaringók (a székely írás jó "folyó" szójeleinek megfelelői) pedig a négy szent folyót jelképezik

A székely rovásírás "d" (Du/Dana) jele a homoródkarácsonyfalvi feliratból

A honfoglaláskori tiszabezdédi tarsolylemez központja az ősvallás Istenének kereszt alakú jelképe, amit a honfoglalók kereszténységét igazoló bizonyítéknak szokás tekinteni, bár az ábrázolás minden részlete pogány, s a források szerint a honfoglalók nem voltak keresztények; a tarsolylemez Istene a sarok hegyén álló égigérő fa (Tejút) hasadékában kapott helyet; a sarok hegye a székely rovásírás "s" (sarok) betűjének, a két mítikus állat testén lévő kacskaringó pedig a székely rovásírás "j" (jó) jelének megfelelője

tudos.virtus.hu

Lükő Gábor már első munkáiban is több tudományág együttes alkalmazására törekedett kutatásaiban. Mai szakkifejezéssel élve, interdiszciplináris kutatásokat folytatott már hat-hét évtizeddel ezelőtt, amikor még senki nem használta ezt a kifejezést, és a tudományágak képviselői ritkán voltak nyitottak a társtudományok eredményeire.

 

Egyik legismertebb műve a magyar lélek formái című kötete.

A magyar lélek formái (Exodus, Budapest, 1942) című úttörő munkája mind a mai napig alapműve a magyar népköltészetben és népművészetben megjelenő jelképek értelmezésének.

 

 Káldeusi Biblia / Káldeusi Ősi Szövetség

A SZÖVETSÉG

 

1.      ÍZ-TEN tökéletes alkotásában, az Ő változtathatatlan akarata szerint, ÉN-LIL elválasztotta az Eget a Földtől, és messzire távolodott a Föld attól.

2.      ÉN-LIL kiásta a MAG-ot a Föld belsejéből, hogy majd kalász fakadjon belőle – a Rendeltetés szerint.

3.      Az Ég és a Föld szövetségévé a Fokost avatta, a Fokos és a Nádkosár hivatásául pedig a MUNKÁT rendelte. 

4.      Így magasztalta fel ÉN-LIL a Fokost.

jelzések       El sistema de escritura denominado runa siberiana tiene varios apelativos además de éste: escritura Orkhon, Turco arcaico, Turco Kök y Turco pre-islámico. Tiene su origen hacia el siglo VI d. C. y el sentido de la escritura es horizontal de derecha a izquierda, y en ocasiones de arriba hacia abajo comenzando por la derecha.     El imperio turco hacia el siglo VI d. C. Parece que fueron los turcos los primeros maestros de los mongoles en utilizar una escritura de origen occidental.